Từ khóa: "Phật giáo"

Bài học chiêm nghiệm về bài phát biểu nhận giải Nobel Hòa bình của Đức Đạt Lai Lạt Ma, 1989

Trước hết, người vĩ đại là người dấn thân phụng sự cho cộng đồng, quần chúng, Tổ quốc, thế giới và chúng sanh. Ngài là vị lãnh đạo tinh thần cho Phật giáo Tây Tạng và đất nước Tây Tạng nên dồn hết thời gian và năng lượng lo toan biết bao nhiêu công việc cho Phật giáo và đất nước Tây Tạng.

Cần thống nhất quan điểm về am, cốc, thất

Tăng sự là đề tài mà người viết bài này không muốn đề cập đến, nhất là về những ý kiến mâu thuẫn giữa các vị tu sĩ. Tuy nhiên, ở đây, sự khác biệt, trái chiều ý kiến về am, cốc, thất của các vị hòa thượng Giáo hội Phật giáo Việt Nam TPHCM đã được báo Giác Ngộ đăng tải cho bạn đọc rộng rãi được biết. Hơn nữa, đây là một vấn đề có liên quan đến sự phát triển của Phật giáo, vì vậy chúng tôi thấy cần có bài viết về sự việc này.

Nỗi niềm tiến sĩ

Xã hội cần bằng cấp để tiến thân trên địa vị xã hội hầu nuôi vợ con, tu sĩ cần bằng cấp để làm gì khi mà địa vị chức quyền đã không còn chỗ để tiến, (nói theo ngôn ngữ bình dân gọi là đã đụng nóc), chức sắc trong Giáo hội không có lương bổng, lộc Phật hưởng thụ cũng đã đầy đủ, thì cái bằng Tiến sĩ như thế có thể thay giấy thông hành để vào Niết Bàn chăng?

Cái nhìn 'Như thị' của giáo lý đạo Phật

Cái nhìn “như thị” là cái nhìn như thực. Người thấy lẽ thực là người không còn ảo tưởng, mơ hồ cho nên cũng hết khổ đau. Nói đạo Phật là đạo “cứu khổ ban vui” nhưng kỳ thực chẳng có ai ‘cứu’mà cũng không ai ‘ban’cho cả.

Tánh ‘không’ của Thiền - trong hội họa và âm nhạc

Theo các Thiền sư và thiền gia cho hay, thiền có đến 9 loại đó là: Thiền quán tưởng, thiền minh sát, thiền xuất hồn, thiền tứ niệm xứ…trong các pháp môn thiền có thiền dụng công (tức thành tựu trong tam giới) và thiền giải thoát (tức thoát khỏi sức hút tam giới).

'Cúng cô hồn' nhìn từ cửa sổ xã hội

Có thể thấy, việc “cúng cô hồn” mang tính xã hội rất lớn, kết nối được tình thương giữa người và người, giữa hai bờ sống chết. Kiến tạo nên tình đoàn kết nhằm hước đến một cuộc sống hoàn mỹ và hoàn thiện hơn. Vậy chớ nên đem cái nhận thức hạn hẹp, biên kiến của mình để đánh giá ý nghĩa cao đẹp của tập tục “cúng cô hồn” ấy của người dân Việt chúng ta.

Quan điểm của Phật giáo về các nhà tiên tri như thế nào ?

Đây là phước báo đặc biệt của họ khi ý thức thỉnh thoảng câu thông, kết nối được với tàng thức (Thức thứ 8, A-lại-da thấy biết tất cả) mà những người bình thường tâm bị phiền não quấy nhiễu không thể có được.

Sáng ngời đức vô uý

Trí tuệ cao vời của ngài thể hiện ở chỗ ngài biết sự nguy cơ làm hại Phật giáo và nhân dân của chế độ độc tài, chọn phương pháp bất bạo động, dùng ngọn lửa thiêng từ nhục thân để cúng dường đạo pháp, dân tộc và tranh đấu với chính quyền Sài Gòn, tạo được sự đoàn kết, tinh thần tranh đấu của quần chúng Tăng Ni, Phật tử, biết chắc sự thành công tối hậu.

Đạo Phật minh triết, nhưng cũng dung dị gần gũi và thực tiễn dễ ứng dụng

Ra đời trên 25 thế kỷ, qua khảo nghiệm của thời gian, các nhà khoa học nói chung cũng như các học giả nghiên cứu Phật giáo đều cho rằng, Chân lý của đạo Phật là chân lý vi diệu tuyệt đối, bởi nó thích ứng hay nói cho khoa học một chút là nó tương thích với mọi hoàn cảnh, và mọi thời đại. Và như thế, người ta nói, đạo Phật là Minh triết.

Tìm hiểu về Giáo dục Phật giáo Việt Nam đầu thế kỉ 20

Mục đích của Giáo dục Phật giáo là cấu thành sản phẩm của trí tuệ cứu cánh giải thoát, muốn có được trí tuệ thì chỉ có hai con đường kết hợp lại, đó là tu và học, khơi dậy tàng thức, gia tài có sẳn đã bị bỏ quên bên trong từ lâu