Quán chiếu ngũ ấm ma
Ngũ Ấm Ma không ở đâu xa, mà ẩn trong chính cách ta nhìn nhận bản thân và người khác. Hóa giải định kiến không phải là xóa bỏ người khác, mà là giải phóng chính mình khỏi ngục tù của tự ngã.
Ngũ Ấm Ma không ở đâu xa, mà ẩn trong chính cách ta nhìn nhận bản thân và người khác. Hóa giải định kiến không phải là xóa bỏ người khác, mà là giải phóng chính mình khỏi ngục tù của tự ngã.
Thời điểm ấy, Chùa Phúc Lâm gần như chỉ còn là ký ức. Hai mươi năm (1975–1996) thăng trầm, vui buồn, đổi thay, đã khiến từ cột kèo, mái chùa đến lòng người đều mỏi mệt.
Trong số những bậc Thạc đức, Đại lão Hòa thượng Thích Từ Thông – Như Huyễn Thiền sư là một trong những bậc long tượng của Phật giáo Việt Nam hiện đại. Một đời tận tụy với giáo dục, hoằng pháp, dịch kinh, trước tác và sống trọn với tinh thần.
Các chùa ở miền Nam, Tam quan nào cũng có kiến trúc gồm 04 trụ, trên có mái, 03 cửa ra vào. Nếu muốn xây Tam quan hoành tráng thì chỉ có thể xây theo kiến trúc Tam quan các chùa ở miền Bắc.
Theo như nhiều bình luận trên mạng xã hội thì đó còn là một thỏa thuận ngầm trong giới tài xế, người cầm vô lăng: “Nếu lỡ va chạm làm nạn nhân bị thương thì cán cho chết để đỡ rắc rối, giảm chi phí đền bù”...
Hiếu là bước đầu để xây dựng một gia đình tốt đẹp, một xã hội văn minh và tiến lên thành một quốc gia cường thịnh.
Ngoài Nho giáo, có lẽ Thái uý Tô Hiến Thành là người am hiểu Phật giáo rất sâu sắc và cũng vì thế mà trong hành xử của ông còn phản ánh tinh thần Phật giáo sâu đậm.
Có những món nợ không bao giờ được ghi bằng giấy mực, nhưng khắc sâu trong tim những người làm con. Bài viết này là lời tri ân, để thương nhớ, để thức tỉnh, và để biết ơn… Một lời nhắc nhở trong mùa Vu Lan cho những ai còn may mắn được gọi hai tiến
Trong phạm vi nhập thế, âm nhạc trở thành mắt xích quan trọng trong việc hoằng pháp, do đó không lạ khi thấy tu sỹ sáng tác nhạc, đàn ca trong các đạo tràng huớng dẫn các khóa tu cho tuổi trẻ, thậm chí các nhạc sỹ phật tử cho ra đời những album chuyê
Hạt U Minh không chỉ là tập truyện mà còn là một nghi lễ đọc, một không gian thiền hành bằng ngôn ngữ, một khu vườn để ta dừng lại, lắng nghe tiếng chim hót trong lòng mình của một văn hóa Huế đã từng đau thương mà vẫn gìn giữ được vẻ đẹp nội tâm.
Hạnh phúc không nằm ở sự "Có", mà thực chất lại đến từ sự "Không". Không bị ràng buộc bởi tham, sân, si chi phối. Khi không lo lắng muộn phiền, tâm ta như mặt hồ phẳng lặng, phản chiếu rõ ràng chân lý của cuộc đời.
Những tháng ngày an cư, Chư Tăng, Ni đã chuyên tâm tu học Kinh Vô Lượng Thọ, Luật Sa Di Giải, Luận Thiền Lâm Bảo Huấn, vừa học, vừa hành, vừa chiêm nghiệm ứng dụng trong đời sống tu tập, lãnh đạo và hoằng pháp.
Tranh luận trong một tập thể, một cộng đồng là điều luôn phải xảy ra. Tranh luận, đấu tranh được xem là nền tảng để phát triển xã hội, có thể diễn ra bằng nhiều cách, ôn hòa cũng được mà thẳng thắn cũng được nhưng phải trên tinh thần xây dựng.
Con xin nguyện thương yêu cuộc sống bình đẳng. Không vì oán thù, ganh tị, ích kỷ mà đối xử tệ bạc hay vong ân bội nghĩa với người.
Thế gian pháp là luôn mong cầu được thỏa mãn tâm ngũ dục: tài, sắc, danh, ăn uống, ngủ nghỉ. Pháp xuất thế gian là đoạn ly ngũ dục, xa cách lục trần để hướng tới đạo vô thượng bồ đề tức quả vị giác ngộ và giải thoát.
Thực hiện đạo hiếu trong gia đình, chúng ta sẽ nối được nghiệp nhà, làm rạng rỡ tổ tông và góp phần cho sự ổn định, phát triển của xã hội. Chữ hiếu từ xưa đến nay không trực tiếp tạo nên mức tăng trưởng nhưng lại có một ý nghĩa hết sức lớn lao là đã
Trên khắp năm châu, không phân biệt màu da, dân tộc hay tín ngưỡng, hàng triệu người mến mộ Đạo Phật đã cùng nhau hướng về ngày kỷ niệm ấy với tâm thanh tịnh, lòng thành kính sâu xa và niềm hỷ lạc tràn đầy.
Công án Bát Nhã là những câu chuyện, lời thoại, hay tình huống thoạt thấy, thoạt nghe tưởng chừng như nghịch lý nhằm khơi mở trí tuệ rốt ráo, để cho trí tuệ thấy rõ "Tánh Không" của vạn pháp, vượt ngoài lý luận nhị nguyên, không qua suy luận mà bằng
Cuộc Tranh đấu Bảo vệ Phật giáo đã bùng lên từ sau đêm thảm sát ấy mà Huế là nơi khởi phát và Thượng tọa Thích Trí Quang cùng các “ôn” (tiếng gọi thương kính của giới Phật tử Huế dành cho quý tu sĩ cao niên đạo cao đức trọng) với tài đức cao minh và
Ít ai biết về di sản tuyệt vời khác của Phật giáo là Ajanta cũng đã được khám phá một cách thật tình cờ vào đầu thế kỷ XIX để ngày nay trở thành một nơi hành hương tại Ấn độ, nơi mà Phật giáo đã phát sinh và đã từng biến mất.
_420.jpg)
_420.jpg)
_420.jpg)