Vô Minh trong Phật giáo không đơn thuần là sự thiếu hiểu biết, mà là trạng thái nhận thức sai lầm, không thấy đúng bản chất của thực tại. Nhìn sâu vào Vô Minh cũng là nhìn lại cách tâm mình đang nhận biết, diễn giải và chấp thủ trước cuộc sống.
Trong Kinh Niệm Hơi Thở và Kinh Đại Niệm Xứ, Đức Phật đã chỉ dạy một lộ trình tu tập rõ ràng từ chánh niệm hơi thở, phát triển định tâm, quán chiếu vô thường, khổ, vô ngã cho đến chứng ngộ Niết-bàn. Qua phần giảng giải của Thiền sư Pa-Auk Sayadawgyi,
Tam Pháp Ấn là cốt lõi của Chánh pháp và là chiếc chìa khóa giúp con người mở ra cái nhìn đúng đắn về thực tại.
Người có tà kiến, người có điên đảo kiến. Người ấy làm cho số đông xa lìa diệu pháp, an trú phi pháp. Chính một người này, này các Tỷ kheo, khi xuất hiện ở đời, sự xuất hiện đưa lại bất hạnh cho đa số, bất lợi cho đa số, đưa đến bất hạnh, đau khổ cho
Những quan niệm và phát ngôn sai lầm về giáo pháp như trên đã xảy ra khá lâu và một số người trẻ nhẹ dạ cả tin mà không đối chiếu với Kinh - Luật đã và đang giẫm lên vết xe đổ này.
Vô thường, cùng với Khổ và Vô ngã, là một trong Tam pháp ấn quan trọng nhất của nhà Phật mà người tu phải thực chứng. Vô thường, nghĩa là mọi vật, hiện tượng trong vũ trụ này đều chuyển biến, thay đổi không ngừng, thay đổi trong từng sát na.
Tam Pháp Ấn là ba đặc điểm nổi bật của giáo lý đạo Phật, ba khuôn dấu của chánh pháp, là ba bản chất của thế giới hiện tượng: VÔ THƯỜNG – KHỔ và VÔ NGÃ. Ba đặc điểm này xác định tính đích thực của giáo lý Phật Đà, nhằm đảm bảo mọi sự suy tư, ngôn thu
