Một ngày qua đi, mạng sống vơi dần: Suy niệm về sự vô thường
Bài kệ cảnh tỉnh trong thời kinh chiều nhắc người tu học quán chiếu vô thường, tinh tấn và sống tỉnh thức, nhìn lại thân tâm, sửa mình và thực hành lời Phật dạy trong đời sống.
Tuyển tập các bài viết, nghiên cứu và pháp thoại trên hệ thống Người Phật Tử.
Bài kệ cảnh tỉnh trong thời kinh chiều nhắc người tu học quán chiếu vô thường, tinh tấn và sống tỉnh thức, nhìn lại thân tâm, sửa mình và thực hành lời Phật dạy trong đời sống.
Bài viết không nhằm phủ nhận giá trị của Phật giáo Nam truyền, cũng không có ý chứng minh rằng tất cả kinh điển Bắc truyền đều là kim khẩu từ Đức Phật lịch sử. Điều cần làm rõ hơn là ranh giới giữa điều mà tư liệu cho phép khẳng định với điều mà ngườ
Vu Lan là dịp mỗi người con dừng lại để nhìn sâu vào ân sanh thành dưỡng dục, trân trọng cha mẹ khi còn hiện hữu và tiếp nối lòng hiếu kính bằng những việc làm thiện lành khi cha mẹ đã đi xa. Hai tiếng “Cha, Mẹ” tuy ngắn mà chứa đựng cả một đời yêu t
Mùa Vu Lan về, giữa muôn điều suy tư, thiết nghĩ không gì lớn lao hơn công ơn sanh thành và không gì quý giá hơn khi cha mẹ vẫn còn bên ta. Từ nhận thức ấy, câu chuyện về hiếu hạnh xin được bắt đầu từ chính những điều bình thường nhất.
Người xuất gia có thể đảm nhận Phật sự, nhưng không nên để danh lợi trở thành mục đích. Khi tâm còn bị chức vụ, địa vị và tiếng khen chi phối thì sự thanh tịnh cũng dần mất đi.
"Quá đường, còn gọi là Thượng đường hay Phó đường, nơi Tăng chúng đến thọ thực mà tâm không tham". Như vậy, cốt lõi của nghi thức này nằm ở thái độ tâm lý "không tham" khi tiếp xúc với thực phẩm, biến bữa ăn thành thời khóa thiền quán.
Từ thuở hồng hoang sơ khai, con người đã luôn trăn trở về kiếp nhân sinh: Ta từ đâu đến? Sống để làm gì? Chết sẽ đi về đâu?
Đến với “Động Hoa Vàng Tỉnh Thức”, chúng ta không chỉ thấy bóng dáng một gã từ quan xưa cũ, mà thấy chính tâm mình đang được lắng lại qua từng câu kinh tiếng kệ.
Đức Phật Thích Ca Mâu Ni được xem là bậc giác ngộ từ vô lượng kiếp. Ngài thị hiện vào cõi Ta-bà này không phải để tìm cầu giác ngộ cho riêng mình, mà vì lòng bi nguyện vô biên, muốn dẫn dắt chúng sinh thoát khỏi khổ đau sanh tử luân hồi.
Ta bao lần… vì một phút vô tâm/để lời nói… làm người rơi nước mắt?/Đến khi ngẫm… mới hay mình đã mất/ một tấm lòng… chỉ bởi một câu thôi…
Dòng đời vô thường, khi đứng trước sinh tử, con người rồi sẽ có lúc tự hỏi: Ta sinh ra để làm gì, sống thế nào cho không hoài phí một kiếp người? Câu hỏi ấy không phải bi quan, mà chính là cánh cửa mở vào chiều sâu minh triết và trong ánh sáng lời Ph
Bài viết này phân tích nội dung của mười pháp hành này dưới góc nhìn kinh điển Phật giáo, đối chiếu với các nguồn kinh Pāli và Hán tạng, đồng thời liên hệ với đời sống tu học của Phật tử hiện đại.
Góc nhìn dí dỏm về đời sống ăn chay trong thiền môn: toàn rau, đậu, nấm mà tên món lại “cua, bò, dê, hổ, rồng”… Bài viết mang lại tiếng cười nhẹ nhàng, gợi suy ngẫm sâu sắc về danh và thực, trong cách ăn uống tỉnh thức của người tu hành.
Dòng đời tất bật, danh lợi và hơn thua, chợt dừng lại để tự hỏi mình đến từ đâu và sẽ đi về đâu. Buông bớt chấp niệm, trân quý từng hơi thở hiện tại để sống an nhiên và thong dong giữa cuộc đời nhiều biến động.
Xuân Di Lặc trở về như một lời nhắc nhở nhẹ nhàng: an lạc không đến từ hoàn cảnh bên ngoài, mà từ sự chuyển hóa và an trú của mỗi tâm hồn.
Cuối năm, người người dọn nhà để đón Tết. Người đệ tử Phật có một cách dọn dẹp sâu hơn: Tảo tháp (quét bụi nơi bảo tháp), và cũng là quét bụi trong lòng. Một nếp đẹp của thiền môn, giản dị mà thấm thía sâu sắc để tri ân Thầy Tổ, quán chiếu vô thường,
Tam Pháp Ấn là cốt lõi của Chánh pháp và là chiếc chìa khóa giúp con người mở ra cái nhìn đúng đắn về thực tại.
Trong cuộc sống hàng ngày, việc tức giận là điều khó tránh khỏi. Tuy nhiên, thông qua các lời dạy của Đức Phật, ta có thể học cách chuyển hóa cảm xúc này thành cơ hội để phát triển bản thân, mang lại bình an cho chính mình và những người xung quanh.
Giữa “Giác hải vô biên”, chỉ cần “Hồi đầu”, ta đã ở “Bỉ ngạn”, nơi không còn khổ đau, không còn chấp ngã, chỉ còn ánh sáng an nhiên và tâm từ vô lượng.
Ta đến trần gian như người lữ khách, mang đôi tay không; rồi cũng rời đi với đôi tay ấy. Danh vọng, tài sản hay địa vị, chẳng có gì mang theo được, ngoại trừ hành trang của một tâm hồn đã sống trọn vẹn.
