Đó là sự dung hợp Đạo với Đời, đây là biểu dương tinh thần truyền thống của dân tộc Việt- trên cơ sở hợp nhất giữa lý tưởng và thực tế của việc hoằng dương đạo pháp để đem lại lợi ích trong quá trình trấn hưng đất nước nói chung và kỷ nguyên thời L
Nhân mùa Đản sinh Đức Phật năm nay, xin giới thiệu bài kệ của tổ. Dưới đây là y văn bài kệ tụng của Tổ Mã Minh.
Tìm hiểu về tư tưởng thiền đời Trần, từ xưa đến nay các tổ thầy và học giả khi nghiên cứu về thiền Phật giáo nói chung và phái thiền nhập thế Trúc lâm Yên Tử đều không ai bỏ qua một gương mặt (cư sĩ) Phật giáo cự phách đó là Tuệ Trung Thượng Sĩ.
Tìm hiểu về Đệ nhị tổ Trúc lâm Pháp Loa, qua sử liệu (nội ngoại điển) liên quan tới ngài cho thấy, trong cuộc đời tu hành của mình, Thiền sư đã viết rất nhiều bài thơ và kệ tụng.
Người Phật tử thuần thành giữ 5 giới: không sát, không trộm cắp, không nói dối, không tà dâm, không sử dụng những chất kích thích thì ngang đó - giới luật nhà Phật cũng đồng hành với nhà nước bảo vệ pháp luật.
Trong những bài thơ mà người viết muốn đề cập dưới đây của Đệ Tam tổ Huyền Quang đã có nhiều người dịch. Ở đây trộm nghĩ, để lột tả được hết ý nghĩa thâm hậu của triết lý thiền (nội chứng) cũng như văn chương phản ánh về đời sống của một trạng nguyên
nNghe nói tới Pháp thiền nhập thế chắc không ít người cho rằng phi lý bởi tính thiếu nghiêm túc thanh tịnh. Nhưng thực tế chúng ta thấy để “biện tâm” đối cảnh - buông xả mọi dính mắc xấu ác được, thì đây là cả một quá trình tu (tỉnh thức) rất khó khă
Sau tiết Đại hàn rét dữ, gió xuân ấm áp lại về. Với hơi ấm mùa xuân đã xua tan cái giá rét đầy ảm đạm của mùa đại dịch COVID lịch sử, để rồi ai cũng mong một xuân mới đổi khác. Đó là kỳ vọng của con người trước xuân mới Tân Sửu.
Dựa trên văn bản của một số kinh điển cho chúng ta thấy, trong bất kỳ kinh Nhật tụng nào của các chùa Bắc Tông, đều có các nghi thức cầu an, cầu siêu. Nhiều người nghĩ rằng các pháp đều có nhân quả, phải tự mình mình tu, chớ nên cầu xin bất kỳ ai, vì
Đây là một vấn đề ai cũng cho rằng đó là chuyện bình thường và đơn giản trong đời sống. Nhưng với cái nhìn nhân quả, đặc biệt là sự lãng phí ở thời (vật chất sung mãn) như hiện nay, thì vấn đề nêu trên không còn là vấn đề nhỏ bé, khiến không ít người
Trong 5 giới trọng của nhà Phật, giới nói dối, vọng ngữ tức lý luận hay (vẽ bậy) tội cũng không kém giới sát sinh. Bạn nên nhớ: Luật nhân quả không phải của Phật giáo mà luật của (thiên lý vũ trụ tự nhiên) đức Phật chỉ là người phát hiện sự vận hành
Công bằng mà nói, khoảng hơn chục năm nay, hình thức lựa chọn hỏa táng mới được thực thi đáng kể ở nước ta; còn trước đó, mai táng đều là áp dụng theo cách (địa táng) truyền thống.
Cuốn sách “Việt Nam phong tục” của Phan Kế Bính, người viết đã đọc khá lâu. Cuốn sánh này nội dung viết về phong tục tín ngưỡng dân gian, trong đó có đề cập tới đạo Phật nhưng viết theo kiểu lối “dân gian nói thế” không có tư duy chiều sâu (học thuật
Qua cử chỉ tâm trạng, thái độ của các nhân vật trong truyện đã “ngầm nói nên giáo lý” nhà Phật thấm đượm chất nhân văn phản ánh trong đời sống cũng như lối sống hằng ngày vốn có của dân tộc Việt thời Lý- Trần.
Tại sao lại là nhành Dương liễu mà không phải là Âm liễu? Đây có phải là một biểu tượng thâm trầm sâu sắc vi diệu của Phật giáo?
Việt Nam được thế giới đánh giá là nước khống chế phòng chống Đại dịch Covid-19 rất hiệu quả; đánh giá này, đã phản ánh đúng với tinh thần phòng chống dịch ở nước ta, bởi tâm đại dịch (Vũ Hán) cận kề với biên giới Việt Nam.
Thụ hưởng cái của mình làm ra thì đã đành; đằng này lại thụ hưởng bằng vơ vét của người khác, của tập thể, của công, của nhân dân, đông bào hàng tỷ đồng vì mục đích thông qua tiền bạc của nhà nước, của dân đóng góp cho chống dịch Covid-19..
Hằng năm vào ngày rằm tháng 4 (âm lịch) lễ kỷ niệm đức Thích Ca đản sinh, chúng ta lại cùng nhau ôn lại lịch sử và tìm hiểu ý nghĩa thâm hậu của ngày lễ trọng đại này.
Nói chân tâm là đối với vọng tâm mà nói. Chân là chân thật thường hằng không biến đổi (bất sanh bất diệt). Tâm là biết, cái biết này nó lặng lẽ trong sáng không bị cảnh chi phối.
Thời Mạt pháp là thời xa pháp, con người làm nhiều việc (xấu ác) chẳng nghĩ đến nhân quả, nên việc ác đạo trùng trùng duyên khởi: chẳng qua cũng từ cái tham lam, danh vọng, bản ngã mà ra, chứ thật tình Pháp đâu có mạt.
