Vì sao người Việt thắp 3 nén hương và cúng ngày mùng 1, ngày rằm?
Thắp hương, dâng hoa, trà, quả, thực đến việc lễ Phật, cúng tổ tiên vào ngày mùng 1 và ngày rằm, mỗi nghi lễ trong đời sống tâm linh của người Việt đều ẩn chứa nhiều ý nghĩa văn hóa.
Thắp hương, dâng hoa, trà, quả, thực đến việc lễ Phật, cúng tổ tiên vào ngày mùng 1 và ngày rằm, mỗi nghi lễ trong đời sống tâm linh của người Việt đều ẩn chứa nhiều ý nghĩa văn hóa.
Lỗi lầm do vô tình có phải là tạo nghiệp hay không? Tác ý, nghiệp báo đến tinh thần Đại thừa, được nhìn nhận qua chánh niệm, trách nhiệm và sự sám hối.
Có bảy hạng người xuất gia vì những lý do khác nhau. Nhưng chỉ người xuất gia vì mong muốn chấm dứt khổ đau, phiền não và thoát khỏi sinh tử luân hồi được xem là hạng người xứng đáng và được tán dương.
Quan điểm y khoa Phật giáo, phòng bệnh không chỉ bắt đầu khi bệnh xuất hiện, mà bắt đầu từ cách con người ăn uống, nghỉ ngơi, làm việc, điều phục cảm xúc và ứng xử với chính thân tâm của mình.
Khi bước chân vào tìm hiểu đạo Phật, một trong những thuật ngữ sâu sắc và cốt lõi nhất mà chúng ta thường nghe nhắc đến chính là "thật tướng của các pháp". Để hiểu được khái niệm này, trước hết chúng ta cần làm rõ hai từ ngữ cơ bản trong triết học Ph
Hạnh Hiếu của Mục Kiền Liên mở ra một mạch Hiếu đạo sâu sắc, từ hiếu tâm phát triển thành đại bi tâm, từ hiếu hạnh mở ra Bồ-tát hạnh.
Chiều 09/9/2026, tại chùa Đại Giác, Ban Trị sự GHPGVN tỉnh Quảng Trị tổ chức phiên họp rà soát lần cuối công tác chuẩn bị Đại hội Đại biểu Phật giáo tỉnh Quảng Trị lần thứ nhất, nhiệm kỳ 2026–2031.
Sau nhiều phiên họp, hôm nay, 12-9, Ban Thường trực Hội đồng Trị sự GHPGVN đã có công văn chấp thuận về nguyên tắc đối với kế hoạch tổ chức Đại hội đại biểu Phật giáo TP.Huế lần thứ IX, nhiệm kỳ 2026-2031.
Hòa thượng Thích Trí Thủ, thế danh là Nguyễn Văn Kính, sinh ngày 1 tháng 11 năm 1909 tại làng Trung Kiên, huyện Triệu Phong, tỉnh Quảng Trị. Ngài xuất thân trong một gia đình nho phong thanh bạch, có truyền thống kính tín Tam Bảo sâu sắc.
“Y kinh giải nghĩa, tam thế Phật oan; ly kinh nhất tự, tức đồng ma thuyết” là lời nhắc cho người tu học Phật cần nương vào kinh điển nhưng không chấp nhặt câu chữ, đồng thời không tùy tiện rời khỏi chánh pháp.
Chân tâm chính là khoảng không gian tỉnh thức bao dung đang ôm trọn lấy cả sự bực bội lẫn tiếng ồn ngoài kia, mà không hề bị đồng hóa với chúng.
“Duy tuệ thị nghiệp” trong Kinh Bát Đại Nhân Giác thường được hiểu là “Lấy trí tuệ làm sự nghiệp”. Tuy nhiên, khi đặt trong cấu trúc Hán văn cổ, văn cảnh kinh văn và lời chú giải của Đại sư Ngẫu Ích, câu này có thể được hiểu sáng nghĩa hơn là “Chỉ ch
Tuệ Giác trong Kinh Nikāya giúp con người nhìn rõ vô thường, vô ngã và duyên khởi, từ đó biết an trú hiện tại, chuyển hóa áp lực, xung đột và những tổn thương tinh thần ngay trong đời sống công sở.
Cõi Tịnh Độ vừa được hiểu là cõi Cực Lạc của Đức Phật A Di Đà ở phương Tây, vừa được nhìn nhận là cảnh giới thanh tịnh ngay trong tâm mỗi người. Khi biết buông bỏ tham, sân, si, nuôi dưỡng lòng từ bi và trí tuệ, con người có thể từng bước tạo dựng Tị
Phật giáo có thể ngày càng phong phú về văn hóa, học thuật và nghi lễ, nhưng sự phát triển về hình thức không nhất thiết đồng nghĩa với sự phát triển về hành trì và chứng ngộ.
Tánh Không trong Kinh tạng Nikāya không phải là một khoảng trống hư vô, mà là phương pháp giúp người tu học nhận rõ thực tại, buông bỏ chấp thủ và hướng đến sự giải thoát khỏi khổ đau.
Hai ban thờ Đức Chúa Ông và Đức Thánh Hiền trong chùa cổ Bắc Bộ không chỉ mang ý nghĩa thờ tự, mà còn nhắc nhở người đến chùa về lòng tri ân, biết cội nguồn và trân trọng những người đã tạo dựng, gìn giữ và truyền trao Phật pháp.
Kiến trúc đình, chùa cổ Việt Nam không chỉ là vẻ đẹp của những mảng chạm khắc hay đường nét cầu kỳ. Đằng sau mỗi cấu kiện còn có thể là dấu ấn của đời sống, kinh nghiệm xây dựng, tư duy và văn hóa của người Việt xưa.
Phật pháp vô biên, giáo pháp cũng đa hệ để thích ứng với căn cơ đa dạng của chúng sanh. Vì vậy, người học Phật cần tránh tâm lý cực đoan, cố chấp, không nên xem những gì khác với niềm tin của mình là sai trái.
Chữ hiếu là một phẩm hạnh đạo đức quan trọng trong truyền thống Đông phương. Nho giáo và Phật giáo đều đề cao lòng hiếu thảo, nhưng mỗi truyền thống có cách nhìn và phương thức thực hành khác nhau, từ hiếu với cha mẹ đến mở rộng tình thương đối với m
