Pháp duyên khởi, tái sanh không phải là sự tiếp nối của hạnh phúc mà là sự tiếp nối của già, bệnh, chết cùng mọi khổ đau trong luân hồi.Người học Phật hiểu rõ vai trò của nghiệp, tham ái và vô minh trong chuỗi nhân quả, từ đó nhận ra con đường chấm d
Người xuất gia có thể đảm nhận Phật sự, nhưng không nên để danh lợi trở thành mục đích. Khi tâm còn bị chức vụ, địa vị và tiếng khen chi phối thì sự thanh tịnh cũng dần mất đi.
Tu học Phật pháp nhưng khi đối diện nghịch cảnh vẫn còn khổ đau là điều không ít người trăn trở. Theo lời Phật dạy, trí tuệ không đến từ việc tích lũy kiến thức mà từ khả năng thấy rõ thân tâm ngay trong từng khoảnh khắc hiện tại.
Trong kinh điển Nikāya, khái niệm tự tánh không được thừa nhận như một thực thể độc lập, bất biến và tự hữu. Thông qua giáo lý Duyên khởi, vô ngã, vô thường và phân tích năm uẩn, Đức Phật chỉ rõ rằng mọi pháp đều do các duyên hòa hợp mà thành, luôn s
Vọng tưởng nổi lên khi ngồi thiền không phải là thất bại, mà là dấu hiệu cho thấy ta bắt đầu thấy được tâm mình.
Thiền quán về Tứ đại là một trong những pháp thực hành quan trọng của Thân Quán Niệm Xứ, giúp hành giả nhận diện rõ bản chất của thân và các hiện tượng vật chất đang diễn ra trong từng khoảnh khắc hiện tại.
Tâm Quán Niệm Xứ là con đường quay về quan sát chính tâm mình trong từng khoảnh khắc, không điều khiển, không phán xét, chỉ ghi nhận như thật. Khi hành giả sống trọn vẹn với hiện tại, nhìn tâm bằng chánh niệm và trí tuệ, bản chất vô thường, vô ngã củ
Các phân đoạn trên đây (trong các bài đã được phổ biến) nêu lên sự khám phá của Đức Phật về paticcasamuppāda lúc Ngài vừa đạt được giác ngộ, và quý vị thấy rõ là lúc đó Ngài không hề gợi lên thêm bất cứ một thứ gì khác để ghép vào nguyên lý đó.
“Tâm” là một từ quen thuộc đến mức ta thường dùng mà ít khi dừng lại để tự hỏi nó thực sự là gì. Từ góc nhìn Abhidhamma của Phật giáo Theravāda, tâm không phải khái niệm trừu tượng hay một “cái tôi” đứng sau nhận thức, mà là dòng chảy sinh diệt liên
Trong cuộc sống hàng ngày, việc tức giận là điều khó tránh khỏi. Tuy nhiên, thông qua các lời dạy của Đức Phật, ta có thể học cách chuyển hóa cảm xúc này thành cơ hội để phát triển bản thân, mang lại bình an cho chính mình và những người xung quanh.
Ngũ Ấm Ma không ở đâu xa, mà ẩn trong chính cách ta nhìn nhận bản thân và người khác. Hóa giải định kiến không phải là xóa bỏ người khác, mà là giải phóng chính mình khỏi ngục tù của tự ngã.
Không nên hành đạo mà lại đi đấu tranh, đấm đá lẫn nhau, gặp mặt nhau là buông lời thị phi, xấu ác với nhau. Các ngươi cần phải thành tựu hạnh này.
Kinh Về Đặc Tính Vô Ngã không dài. Bản gốc được ghi lại trong Hội Nghị Kết Tập Tam Tạng Kinh Điển lần thứ sáu chỉ gắn gọn trong một trang. Bài kinh không nói đến cách thức hành thiền hay quán tưởng, mà chỉ chú trọng nhiều đến bản chất tự nhiên của cá
Do vô tình hay cố ý mà người ta xuyên tạc lời Phật dạy, kinh điển, lặp lại lời Phật, Tổ hay trình bày giáo pháp sai lệch, không đúng sự thật. Trong trường hợp cố ý, người ta sẽ diễn giải kinh pháp theo chiều hướng phục vụ mục đích riêng của mình. Xuy
Bài kinh giảng cho Girimānanda là một bài kinh ngắn thuyết giảng về phép luyện tập thiền định quan trọng, thiết thực giúp người đau ốm mượn hơi thở để trở về với chính mình, làm lắng dịu các sự đau đớn trên thân thể và mọi lo lắng trong tâm thần.
Bốn Sự Thật Cao Quý được các kinh sách Hán ngữ gọi là Tứ Diệu Đế, là căn bản của toàn bộ Giáo Huấn của Đức Phật và cũng là một đề tài thuyết giảng quen thuộc.
Nội dung đoạn Kinh văn Phật dạy các đệ tử vạn vật là vô thường, thế gian là vô thường, phải chịu quy luật sinh, trụ, dị, diệt...
Người hành trì giáo lý Phật, khi đã hiểu rõ bản chất vô thường, vô ngã, vị ấy không còn cố giữ lấy cái ngũ uẩn không thuộc về mình.
Chiều 22-11, tại TP.HCM, Ban Văn hóa T.Ư đã tổ chức buổi tọa đàm thẩm định về mẫu sắc phục cư sĩ Phật tử lần thứ 3.
Một hôm, đứng trên bờ sông Ganga, đức Phật nhìn thấy một khúc gỗ lớn đang trôi theo dòng nước chảy về phương Đông. Phật dạy, khúc gỗ kia nếu không bị vướng vào hai bên bờ, nếu không bị người ta vớt lên hoặc bị mục nát tan rã, thì sẽ cứ trôi như thế c
