Trong đời sống tâm linh hiện đại, nhiều người miệt mài tìm kiếm pháp môn, nghe giảng đạo khắp nơi nhưng vẫn cảm thấy bất an, lạc hướng. Theo quan niệm truyền thống của người Việt, một trong những nguyên nhân sâu xa không nằm ở việc tu sai, mà ở sự đứ
Lối giảng nhân quả mang tính hù dọa còn góp phần kiến tạo một văn hóa sợ hãi trong không gian tôn giáo. Khi người ta đến với Phật pháp chủ yếu để tránh họa, né khổ, sợ đọa, thì động cơ tu học bị chuyển dịch từ tỉnh thức sang phòng vệ.
Hàng năm, vào ngày 23 tháng Chạp, rất nhiều Phật tử tại gia còn có nhiều lúng túng trong việc lễ cúng “Ông Công – Ông Táo” và đặt ra câu hỏi: nên lễ cúng hay làm gì trong ngày này cho đúng pháp và cho có lợi lạc?
Nếu tổ tiên đã tái sinh, thì mỗi dịp giỗ chạp, lễ Tết, con cháu thắp nhang cho ai? Câu hỏi tưởng chừng mang hàm ý tâm linh lại chạm đến một giá trị rất ý nghĩa trong đời sống hằng ngày.
Hòa thượng Thích Bảo Nghiêm cho rằng kẻ thù chúng ta phải đối mặt không chỉ là những đường dây tội phạm ma túy nguy hiểm, liều lĩnh mà còn là sự tha hóa, cám dỗ, "bóng tối trong chính lòng người".
Bạo lực ngôn từ cho thấy sự bất lực của nhận thức khi ngôn ngữ lý luận bị vô hiệu hóa bằng những ngôn từ trấn áp thô thiển.
Theo như nhiều bình luận trên mạng xã hội thì đó còn là một thỏa thuận ngầm trong giới tài xế, người cầm vô lăng: “Nếu lỡ va chạm làm nạn nhân bị thương thì cán cho chết để đỡ rắc rối, giảm chi phí đền bù”...
Ngoài Nho giáo, có lẽ Thái uý Tô Hiến Thành là người am hiểu Phật giáo rất sâu sắc và cũng vì thế mà trong hành xử của ông còn phản ánh tinh thần Phật giáo sâu đậm.
Hạnh phúc không nằm ở sự "Có", mà thực chất lại đến từ sự "Không". Không bị ràng buộc bởi tham, sân, si chi phối. Khi không lo lắng muộn phiền, tâm ta như mặt hồ phẳng lặng, phản chiếu rõ ràng chân lý của cuộc đời.
Thực hiện đạo hiếu trong gia đình, chúng ta sẽ nối được nghiệp nhà, làm rạng rỡ tổ tông và góp phần cho sự ổn định, phát triển của xã hội. Chữ hiếu từ xưa đến nay không trực tiếp tạo nên mức tăng trưởng nhưng lại có một ý nghĩa hết sức lớn lao là đã
Trong bài này, chúng tôi xin được làm rõ ý thức dân tộc của Tổ Tính Định thể hiện ở kỹ năng sử dụng ngôn ngữ dân tộc, kế thừa một số thủ pháp của văn học truyền thống vào việc diễn âm kinh Nhân quả, nhằm góp phần khẳng định vai trò quan trọng của tổ
Đây là năm thứ 49 Hòa thượng Thích Bảo Nghiêm duy trì hạnh nguyện lễ Ngũ bách danh tại động Hương Tích, bắt đầu từ năm 1975 khi còn theo học ở chùa Quán Sứ.
Cứ thử tưởng tượng một xã hội trong đó mọi người đều nói dối với nhau: chẳng ai còn tin ai, chẳng ai còn tin bất cứ điều gì, xã hội ấy có thể tồn tại được chăng? Và nếu xã hội ấy bị tiêu diệt, mình tìm đâu ra được cái hòm để chôn, vì ai biết mình đi
Bạn có biết, chính giữa cái đầu của bạn chỉ là một bộ não mềm yếu. Do đó, ai cũng cần một cái hộp sọ thật cứng để bảo vệ phần mềm quan trọng đó không bị va chạm.
Thuyết giảng phải có chất liệu của sự thật tu, thật học. Đó là lưu ý của Đức Pháp chủ, Hòa thượng Thích Trí Quảng trước hiện tượng thuyết giảng của một vài vị giảng sư bị dư luận phản ứng thời gian qua.
Lâu nay có những người rêu rao trên mạng tà kiến cực kỳ nguy hại: Quy y Phật, Quy y Pháp, không quy y Tăng! Lần đầu đọc thấy việc này cũng kinh tâm động phách, không nghĩ hàng Phật tử tại gia có những người lại có thể điên đảo đến vậy!
Hãy chủ động đối diện với cuộc sống đơn độc thay vì chờ đợi nó đến. Hãy đối diện với cảm giác cô đơn của chính mình.
Thầy Thích Pháp Hòa giảng, Phật tử nghe càng thấm nhuần, hiểu hơn lời Phật dạy để sống tịnh mặc với chân lẽ đó. Còn chẳng phải Phật tử, người nghe vẫn cảm nhận sâu xa con đường dẫn đến sự bình an tâm hồn.
Khi con người phải đối diện với quá nhiều những áp lực vô hình lẫn hữu hình, từ người khác đặt vào mình và từ chính những bất ổn trong thân tâm mình sinh ra cũng là nguyên nhân làm cho người ta trở nên mất phương hướng vào cuộc sống.
May mắn đến từ đâu? Để có may mắn, bạn không nên chần chừ, phải cải tạo vân mệnh của chính bạn bằng cách thực hành các việc thiện, giúp đỡ tha nhân, điều đó là bạn đang tạo ra những điều kiện may mắn xuất hiện trong đời mình.
