Ngoài hình thức thăm viếng, hành hương chùa chiền lẫn nhau của tăng ni Phật tử, có thể tìm kiếm những hình thức hợp tác mới trên những lãnh vực như giáo dục, hoằng pháp, truyền thống, văn hóa.
“Ngày xưa, bọn tôi vì sợ những Phật tử họ buồn, để họ bỏ vào, thời trước 1975 vàng cũng không là gì, nên chưa có ai nghĩ đến chuyện mờ ám. Còn bây giờ, Phật tử bỏ càng nhiều vàng vào chuông, thợ đúc càng mừng, vì thật ra, về mặt nghề nghiệp, số vàng
Ngày xưa, khi đời sống còn nghèo, các cụ đã ý thức được vai trò của nhà sư trong đời sống tâm linh của dân làng: “Nhà có vàng không bằng làng có sư”. Nhờ có các nhà sư, nhân dân có điểm tựa tinh thần khi được nghe lời kinh, tiếng kệ, tiếng chuông chù
Thiết nghĩ, đây cũng không phải chuyện nhỏ, mà nó ảnh hưởng rất lớn tới cách nhìn, cách nghĩ, lòng tin của quần chúng đối với một tôn giáo lâu đời trên đất nước Việt Nam, và có thể ảnh hưởng đến sinh hoạt của quần chúng một khi nền tảng tâm linh của
Phật sự hàng đầu của Giáo hội là hoằng dương chánh pháp, đào tạo Tăng tài, khai Giới đàn để trao truyền giới pháp cho Tăng Ni có đủ điều kiện thọ giới hầu kế thừa mạng mạch Phật pháp mãi hưng thịnh tồn tại trên thế gian này.
Mỗi chương trình khác cũng đều có chữ tâm của con người, có nói về tình yêu thương và trí tuệ. Hơn nữa hàng trăm đầu sách Phật giáo cũng sẽ đươc Công ty sách Thái Hà và các nhà xuất bản, các công ty sách mang ra trưng bày và giới thiệu.
Về phương diện văn bản pháp luật, chúng tôi đã tìm hiểu Pháp lệnh Tín ngưỡng, Tôn giáo (số 21/2004/PL-UBTVQH11, ngày 18-6-2004), Nghị định số 92/2012/NĐ-CP (do Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng ký ngày 8-11-2012 về tín ngưỡng, tôn giáo), Hiến chương Giáo hộ
Bên cạnh cái tên Chùa thuần Việt chất phác ấy thì còn nhiều mỹ từ gốc Hán khác như Tự, Già lam cũng thông dụng không kém để chỉ ngôi chùa trong tiếng Việt.
Trong chứng nhận ghi rõ ông là Nguyễn Văn Duy, sinh ngày 20.10.1964 tại Lạc Viên, quận Ngô Quyền, TP.Hải Phòng, trú tại phố Đình Đông, quận Lê Chân, TP.Hải Phòng, đã xuất gia tu học từ ngày 15.7.2006. Ông Duy cho biết, tại Thiền viện Trúc Lâm Yên Tử
Thỉnh thoảng tôi thấy hình này được truyền bá trên Internet. Đây có phải hình Đức Phật không? Có người giải thích đây là do ngài Phú Lâu Na vẽ khi Đức Phật còn tại thế (41 tuổi), được lưu giữ tại viện bảo tàng Anh quốc(?).
Đây là vấn đề khá phức tạp không thể biện minh dưới bất cứ lý lẽ nào, hy vọng Giáo hội quan tâm xử lý vấn đề để khôi phục niềm tin chánh đáng cho quần chúng, để Phật pháp không sa vào hành động tăm tối tà mị.
Bảo rằng Phật tượng là giả thì tấm y ca sa màu mè sao lại cần dùng nó để che phủ tấm thân ô trược kia? Phải chăng mượn sắc tướng nhà Phật để hủy báng Phật pháp là mưu ma chước quỷ của thời pháp nhược ma cường???
Những ngày qua, các thành viên là Phật tử, người mến mộ Phật pháp trên các trang mạng xã hội bức xúc chia sẻ những tấm ảnh một vị tu sĩ đắp y theo kiểu sám chủ của các đàn tràng, châm lửa đốt hình tượng Đức Phật.
Các em nhìn nhận đàn anh, đàn chị của mình như các bậc “Thánh giả”. Mọi lời nói của các anh chị, các em đều xem như chân lý và nếu không khéo chúng ta đang đào tạo ra một thế hệ mù quáng.
Những tác phẩm dạng méo mó này hiện đang là số nhiều trên các phương tiện truyền thông. Mạnh ai nấy sáng tác, mạnh ai nấy ca. Có vị đang có nhiều điều kiện trong tay, thuận lợi trong sáng tác và phổ biến tác phẩm của mình một cách nhanh chóng, như
Thượng toạ Thích Đức Thiện, Phó Tổng thư ký Hội đồng Trị sự, Chánh văn phòng 1, Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam cho biết, sự việc xảy ra tại chùa Bồ Đề là đáng buồn, là bài học sâu sắc trong vấn đề quản lý...
Thật ra, cùng một động thái nhưng nội hàm có nhiều sai biệt. Có người vì xu hướng mà làm từ thiện, có người vì ham danh mà làm từ thiện, có người chạy theo phong trào mà làm từ thiện...
Quý thầy đi tu làm gì ra tiền để xây dựng nếu không nhờ đóng công góp của từ bá tánh thì cần gì phải báo cho thiên hạ biết tiền đó từ đâu ra. Nhưng thưa chị, cũng có một số chùa rất ít được xây dựng tu tạo không do tiền bá tánh, có những vị xuất gia
Nói về phong cách chùa Phật giáo Nam tông Khmer Tây Nam Bộ, cần phải kể đến khu vườn cây cổ thụ xung quanh ngôi chùa. Chùa đặc trưng Phật giáo Nam tông Khmer Tây Nam Bộ phải đặt trong khu vườn cây thân cao tán rộng đó. Nếu không có khu vườn cây thân
Bài viết này không nhằm mục tiêu đưa lễ hội Phật đản vào vòng đua tổ chức lễ hội tại Việt Nam, một cuộc đua mà dường như đang đi đến cao trào.
