Con cái sinh ra và lớn lên, trưởng thành trong một gia đình từ lúc chưa có hiểu biết cho đến khi có đầy đủ sự làm chủ những hành vi, suy nghĩ, cho đến khi chúng có đầy đủ quyền công dân độc lập. Chúng sống và hình thành nhân cách theo sự giáo dục, vu
Trong bài Kinh Bát Nhã Tâm đã chứa đựng đầy đủ tất cả các giáo lý của Phật pháp, vì thế có thể nói tu tập theo pháp Quán Tự Tại hoàn toàn có thể đạt được chánh quả một cách viên mãn, một cách ngắn gọn, xúc tích, không rườm rà, không lê thê, không huy
Sự lãng phí vô cùng lớn dành cho một người đã chết trong khi những người đang sống còn biết bao khó khăn, thiếu thốn, cần nhận được sự chung tay giúp đỡ của toàn xã hội.
Nếu câu trả lời là CÓ thì đương nhiên khi dứt hơi xả bỏ thân mạng, người này sẽ chẳng mất bao lâu để tái sinh trong kiếp sống thiện lành mới cho dù có chư Tăng đến cúng đám, chú nguyện hay không, không quá quan trọng. Có cũng tốt mà không có cũng khô
“Tẩu hỏa nhập ma” là thuật ngữ được nói đến trong võ học. Đó là tình trạng rối loạn khí huyết, đảo lộn kinh mạch do tu luyện khí công, nội công sai phương pháp hoặc do nóng vội mà luyện tập không đúng trình tự, diễn tiến, dẫn đến nhẹ thì sinh bệnh, n
Nếu cho rằng người chết cần phải ăn thì một năm chúng ta chỉ cho người thân quá cố ăn ba ngày tết và ngày giỗ thì 360 ngày còn lại họ ăn gì để sống. Nếu họ cần phải ăn mà con cháu hay thân nhân của người quá cố 360 ngày trong một năm không cho ăn, bỏ
“Tứ Tất Đàn”, tiếng Phạn là catvari siddhanta; catvari có nghĩa là “tứ”, và siddhanta phiên âm là “Tất đàn”, có khi còn được phiên âm là “Tất Đàm”, và dịch là “Tác Thành Tựu”, có nghĩa là làm cho công việc thuyết pháp của Đức Phật được thành tựu.
Hàng cư sĩ tại gia mà mang y ca-sa là lợi bất cập hại, đẹp đâu không thấy mà chỉ thấy tổn phước (người thực tâm tu hành hay còn gọi là tu hành chân chính thì đâu còn cần gì đến đẹp xấu về hình thức bên ngoài), trong khi hầu hết người cư sĩ tại gia là
