Làm thế nào để biết mình đang tiến bộ trong pháp hành niệm hơi thở
Khi hành giả đạt đến sơ thiền, nhị thiền, tam thiền và tứ thiền theo tuần tự, hành giả đang tiến thêm nữa trong niệm hơi thở.
Khi hành giả đạt đến sơ thiền, nhị thiền, tam thiền và tứ thiền theo tuần tự, hành giả đang tiến thêm nữa trong niệm hơi thở.
Tam đức lục vị là cụm từ quen thuộc trong bài kệ nghi thức dường và cúng quá đường thọ trai của Phật giáo Bắc tông.Câu "Tam đức lục vị, cúng Phật cập Tăng", hành động này mang ý nghĩa chuyển hóa việc ăn uống vật chất bình thường thành sự cúng dường t
Giữa biển lời hoa mỹ, hứa hẹn phước lành, thần thông và giàu sang, làm sao chúng ta có thể nhận ra đâu là Chánh Pháp – dòng sữa cam lộ chân chính từ Đức Phật – và đâu là Tà Pháp – những dòng nước đục ngầu có thể dẫn chúng ta lạc lối, càng tu càng tăn
Bài viết trích từ Mi Tiên Vấn Đáp giúp lý giải rõ ràng “cái gì dẫn dắt chúng sanh đi tái sanh” thông qua đối thoại giữa Đức vua Mi-lan-đà và Tỳ khưu Na-tiên, với những ví dụ gần gũi, dễ hiểu về danh sắc và nghiệp báo.
Vì sao Đức Phật được tôn xưng là Thiện Thệ (Sugato)? Bài phân tích sáu loại lời nói trong giao tiếp theo Phật giáo, với nguyên tắc nói lời chân thật, lợi ích và đúng thời – nền tảng của chánh ngữ và đời sống an lạc.
Pháp hành cốt tủy để thành tựu các quả vị Thánh là tu tập Giới Định Tuệ. Tu tập Giới tức giữ Giới và Luật, thực hành các phương thức phòng hộ, trợ duyên cho thiền định. Tu tập Định (hay thiền Chỉ) là an trú vào các đề mục để thanh lọc và tịnh hóa tâm
Nhiều người không biết định nghĩa Tăng là gì. Thực tế, nhiều người học Phật rất nhiều năm nhưng cũng không hiểu được Tăng là gì. Chính vì không hiểu Tăng là gì cho nên thành ra tu hành có vấn đề; còn nếu chúng ta hiểu Tăng là gì thì sẽ không có vấn đ
Việc kết tập kinh điển giữ vai trò đặc biệt quan trọng nhằm bảo tồn lời dạy của Đức Phật cho hậu thế. Trải qua nhiều thế kỷ sau khi Đức Phật nhập Niết bàn, các kỳ đại hội kết tập đã được tổ chức với sự tham dự của hàng trăm, thậm chí hàng ngàn vị Thá
Năm sanh thú là: thiên, nhân, ngạ quỷ, súc sanh và Địa ngục thú. Trong số đó chỉ một loại ngạ quỷ duy nhất, thuộc ngạ quỷ thú gọi là paradattūpajīvika-peta là có thể nhận được lợi ích từ việc chia phước hay hồi hướng phước của những người khác
Tôn trọng Phật pháp không phải là không dám suy nghĩ, mà là không dám gán suy nghĩ của mình cho Đức Phật.
Hiểu và thương, thông cảm và nhu thuận là một liều thuốc diệu dụng có thể hóa giải hận thù, tranh chấp, tranh luận hơn thua, đưa đến an lạc, hạnh phúc, hòa hảo, hòa bình cho thế giới, bình an khắp muôn loài.
Tất cả chúng sinh đều bị chi phối bởi quy luật Nhân-duyên-quả. Biểu hiện cụ thể của mỗi phút giây đời sống này (về biệt nghiệp-cá nhân cũng như cộng nghiệp-tập thể) chính là trình hiện chân thật nhất của Nhân-duyên-quả.
Phước báo phụng dưỡng cha mẹ, theo tuệ giác Thế Tôn, hiện tại được người đời tôn vinh ca ngợi và tương lai được sanh về Thiên giới hạnh phúc an vui.
Không nên hành đạo mà lại đi đấu tranh, đấm đá lẫn nhau, gặp mặt nhau là buông lời thị phi, xấu ác với nhau. Các ngươi cần phải thành tựu hạnh này.
Những người còn tham, sân, si, khi xem biểu diễn sân khấu — tâm họ bị khơi dậy thêm tham dục, giận dữ, ảo tưởng.
Một thầy tu chân chính, theo mình hiểu, buộc phải lấy giới Giới - Định - Tuệ làm con đường hành trì. Đó là nếp sống đạo hạnh và trí tuệ, một nếp sống hướng thượng mang lại hạnh phúc cho bản thân mình và cho người khác.
Đức Phật giảng thuyết về sự hoàn toàn thanh tịnh của việc giữ giới cho 500 cư sỹ ở Vedluvara còn rất nhiều ham muốn: Ham muốn có rất nhiều con cái; ham muốn có nhiều của cải, ham muốn đeo vòng hoa, trang sức đẹp...
Tụng kinh là pháp tu quan trọng trong thời Thế Tôn tại thế. Bấy giờ, sau khi nghe Phật thuyết pháp, các Tỳ-kheo phải trùng tuyên, ôn luyện, đọc tụng lại nhiều lần cho đến khi thông thuộc. Sau khi đã thuộc rồi thì tiếp tục đọc lại nguyên văn cho người
Kinh Phật có đề cập đến vấn đề này, bào thai do tinh cha, huyết mẹ cùng thần thức hòa hợp mà thành.
Bố thí có, Tài thí, Pháp, Vô úy bố thí có rất nhiều cách, nhưng quan trọng nhất vẫn là sự chân tình và tâm từ bi yêu thương, dù là bất cứ ai, sang hay hèn, đều có thể làm được. Tài thí là chia sẻ tài vật. Pháp thí là chia sẻ giáo pháp. Vô úy thí là t
