HỎI: Niệm Phật cách nào để tâm không tán loạn?
Đây không chỉ là câu hỏi mà còn là ước nguyện của tất cả những ai đang tu pháp môn niệm Phật.
Trước hết, chúng ta cùng tìm hiểu cụm từ: Niệm - Phật - Tán - Loạn.
Niệm: liên tục, không gián đoạn.
Phật: là giác.
Tán: là không tập trung.
Loạn: quá nhiều suy nghĩ.
Kết nối lại, niệm Phật tán loạn nghĩa là có niệm nhưng không có giác. Nói cách khác, các câu Phật hiệu tuy nối tiếp nhau không ngừng nghỉ nhưng là Phật hiệu phiền não: tham, sân, si, mạn, nghi, phân biệt, chấp trước hay những niệm bị ngũ dục lôi kéo.
Người niệm Phật trong giai đoạn đầu để không tán loạn, không có vọng tưởng là điều không thể. Quan trọng là khi ý niệm tán loạn và vọng khởi, chúng ta cần nhận biết và không nương vào những ý niệm này, chỉ nhiếp tâm vào Phật hiệu. Lập tức, những ý niệm đó sẽ tự lặng.
Bước đầu là khó, vì thế chúng ta phải dùng pháp thập niệm ký số hoặc dùng tràng hạt để làm phương pháp khắc chế. Tuy nhiên, theo kinh nghiệm của Thiện Nhân (TN) thì không nên quá phụ thuộc vào tràng hạt vì sẽ bị lệ thuộc vào phương tiện. Quan trọng hơn, khi xả báo thân sẽ không thể nương vào phương tiện này. Vì thế, TN khuyên các bạn hằng ngày phải học cách theo dõi tâm mình khi niệm Phật.
Quan trọng: Tâm này là tâm nào?
Niệm Phật nhiều hay ít không quan trọng, quan trọng là khi niệm Phật thì những niệm ấy là niệm gì?
Cách niệm Phật của TN trong giai đoạn đầu là học niệm Phật trong động loạn, nghĩa là ngồi trước tivi để niệm Phật. Lúc đầu gần như không thể thực hiện được vì sẽ bị cảnh giới trên tivi khuấy động. Nhưng phải quyết tâm, không quan tâm đến chúng, chỉ nhiếp tâm vào Phật hiệu bằng cách niệm từ 1 đến 108 hồng danh A Di Đà Phật, rồi lại niệm từ 108 về 1.
Cứ như vậy cho tới khi số lần từ 1 đến 108 và từ 108 về 1 không bị lộn, các hồng danh A Di Đà Phật đều đặn, sáng tỏ trong tâm thì TN vượt qua được sự động loạn xung quanh.
Quan trọng:
Rất nhiều người lầm tưởng pháp ký số là vừa đếm số lần niệm, lại đếm thêm số lần hồng danh A Di Đà Phật. Ý niệm này là sai.
Số mà chúng ta cần ghi nhớ là những hồng danh A Di Đà Phật chứ không phải là những con số riêng biệt cộng với số lượng hồng danh A Di Đà Phật.
Khi pháp ký số đã thuần thục, TN chuyển qua bước kế tiếp là không ấn định số lần hồng danh A Di Đà Phật từ 1 đến 108 và từ 108 về 1 nữa mà ấn định theo thời gian.
Ví dụ: niệm Phật 45 phút hoặc 60 phút.
Lúc đầu vì chưa quen nên còn đặt giờ. Sau một thời gian thì kiểm soát được, tới giờ mình tự biết và có thể kết thúc niệm Phật để trì chú Lăng Nghiêm, Ngũ bộ Lăng Nghiêm Tâm Chú và Đại Bi Thập Chú.
HỎI: Người niệm Phật có nên ấn định số lần niệm Phật cho mỗi thời công phu?
Về lý thì rất nên. Nhưng khi đi vào sự hành trì, mỗi người cần phải cân nhắc và ý thức rõ về việc ấn định này.
Tại sao?
Bởi nếu không cẩn thận, chúng ta sẽ rơi vào cảnh giới tham lam số lần niệm Phật. Điều này rất vi tế nên ít ai nghĩ tới, bởi đa số đều cho đó là sự quyết tâm. Nhưng thực ra đó là con dao hai lưỡi.
Lý do là niệm Phật để chuyển hóa tâm tham, nhưng lại đặt cho mình phải niệm được một số lượng danh hiệu Phật nhất định. Thực tế, những danh hiệu ấy là danh hiệu gì? Là tham, sân, si hay những niệm ngũ dục? Đó mới là điều chúng ta cần quan tâm.
Ví dụ, nếu người niệm Phật quy định 2.000 lần danh hiệu Phật cho một thời công phu và trong suốt thời công phu đó, 2.000 niệm A Di Đà Phật đều thanh tịnh thì việc ấn định con số 2.000 là có ý nghĩa.
Nhưng nếu 2.000 niệm đó là những ý niệm tham, sân, si, mạn, nghi hoặc ngũ dục thì đó là chúng ta đang gieo nhân để bước nhanh và sâu vào tam ác đạo.
HỎI: Tại sao khi trì chú Lăng Nghiêm tâm thường dễ nóng nảy?
Điều này chưa hoàn toàn chính xác.
Muốn biết chính xác, chúng ta phải quay lại quán xét tâm mình trước khi phát tâm trì chú Lăng Nghiêm. Tâm lúc đó ra sao? Chắc chắn cũng nóng nảy không kém.
Như vậy, ngay từ khởi điểm chúng ta đã đem cái nhân nóng nảy đó để tu học. Trong quá trình tu, nếu không được quán chiếu tâm chân chánh thì đó là nhân duyên tốt để kích hoạt tâm nóng nảy ấy lên cấp số nhân.
Tại sao?
Nguyên nhân thứ nhất là chủng tử sân hận của chúng ta rất nhiều.
Nguyên nhân thứ hai, từ Đệ Tam đến Đệ Ngũ của chú Lăng Nghiêm phần lớn đều trì niệm hồng danh và danh hiệu của các vị Thần, Kim Cang Hộ Pháp cùng vô lượng quyến thuộc.
Trong hàng quyến thuộc có nhiều vị tâm chưa được từ bi như chư Phật và các đại Bồ Tát, đồng thời còn có sự phân biệt thiện - ác rất rõ ràng.
Vì thế, nếu hằng ngày chúng ta nhắc đến danh hiệu các vị đó nhưng tâm lại khởi những ý niệm danh văn lợi dưỡng, tham, sân, si, mạn và bất thiện thì lâu ngày các vị ấy sẽ không hoan hỷ, lập tức rời đi. Ngay đó, các chư vị Oan Gia Trái Chủ có thể nương vào tâm chúng ta, khuyến khích chúng ta tu trong sân hận và oán thù.
Mặt khác, họ cũng có thể tác động rất mạnh đến thân quyến của chúng ta, nhất là những người không tu học Phật pháp, khiến họ sinh tâm chống đối bằng nhiều hình thức khác nhau.
Vì thế, khi trì chú Lăng Nghiêm cũng giống như niệm Phật, chúng ta phải học cách giữ tâm chánh niệm: không nghĩ thiện, không nghĩ ác.
Khi không còn kẹt vào thiện - ác, tiến tới ngay cả niệm cũng không còn chấp trước và không khởi, lúc đó chúng ta mới thực sự biết cách niệm Phật và trì chú Lăng Nghiêm.
Nam Mô Thường Tinh Tấn Bồ Tát Ma Ha Tát.
Cư sĩ Thiện Nhân
_3043.jpg)
