Làm thế nào để biết mình đang tiến bộ trong pháp hành niệm hơi thở
Khi hành giả đạt đến sơ thiền, nhị thiền, tam thiền và tứ thiền theo tuần tự, hành giả đang tiến thêm nữa trong niệm hơi thở.
Khi hành giả đạt đến sơ thiền, nhị thiền, tam thiền và tứ thiền theo tuần tự, hành giả đang tiến thêm nữa trong niệm hơi thở.
Trong cuộc sống, nhiều người từng bắt gặp những đám mây mang hình thù kỳ lạ như rồng, hổ, người ngồi thiền hay giống hình Đức Phật. Không ít người cho rằng đó là “điềm linh thiêng” hoặc “Phật hiển linh”, dưới góc nhìn Chánh pháp và khoa học, đây chỉ
Trong kinh điển Pali của Phật giáo Nguyên thủy, Đức Phật nhiều lần nghiêm cấm các hành vi bói toán, cúng sao giải hạn, lợi dụng thần quyền hay mượn danh tu hành để trục lợi. Người Phật tử cần tỉnh táo, học đúng Chánh pháp để không bị dẫn dắt bởi tà k
Nhiều người vẫn nghĩ chết là hết, nhưng theo lời dạy của chư Phật, thân có thể mất đi còn dòng tâm thức thì không bao giờ đoạn diệt. Chính nghiệp thiện hay ác sẽ dẫn dắt chúng sanh tái sanh vào những cảnh giới khác nhau.
Ai cũng phải đối diện với cái chết, nhưng không phải ai cũng đủ bình thản để đón nhận. Theo giáo lý Phật giáo, có bốn hạng người dễ rơi vào trạng thái hoảng loạn khi lâm chung, xuất phát từ dục ái, chấp thân, nghiệp ác và thiếu hiểu biết về chánh ph
Bà Gotami Kiều Đàm Di Mẫu, bà là Tỳ Khưu Ni đầu tiên của Phật giáo, là em ruột của hoàng hậu Māyā và cũng là dì ruột của thái tử Tất-Đạt-Đa. Khi bà xuất gia rồi bà đắc Lục thông Tam minh và Tứ Tụê Phân Tích.
Vì thấm nhuần giáo lý nhà Phật nên Myanmar bình an vô cùng. Suốt mấy ngày ở Myanmar, tôi không hề thấy bóng dáng của một viên cảnh sát nào. Cũng chẳng bao giờ nghe thấy một vụ trộm cắp, giết người nào.
Giáo lý căn bản của Phật giáo là yếu tố nhân quả làm thước đo mọi sự,chân lý của đạo Phật đối chiếu với khoa học không những không hề lỗi thời, mà còn vượt trội về nhiều lĩnh vực.
Kinh văn Tạp A Hàm số 454, thuộc tạng Kinh Càn Long số 51[1], trang 712 đến 713. Nội dung Kinh, Phật dạy các đệ tử về duyên khởi tạo 18 giới. Giúp người học giáo lý biết được căn nguyên nhận thức vấn đề.
Qua cử chỉ tâm trạng, thái độ của các nhân vật trong truyện đã “ngầm nói nên giáo lý” nhà Phật thấm đượm chất nhân văn phản ánh trong đời sống cũng như lối sống hằng ngày vốn có của dân tộc Việt thời Lý- Trần.
Học Phật, ngoài việc tụng Kinh, nghiêm trì giới Luật, người học Phật cần biết vận dụng giáo lý Nhà Phật vào cuộc sống thường nhật.
Tại sao Phật giáo hợp với khoa học? Đó là những câu hỏi của không ít các học giả và tầng lớp trí thức khi tìm hiểu giáo lý đạo Phật.
Nếu nói không có trong đạo Phật như lời Phật dạy thì dẹp bỏ hết chùa tượng, cùng nhau mặc y quấn và đi khất thực luôn, khi chết thì hoả thiêu chứ nhập tháp rồi cúng 49 ngày, 100 ngày, tiểu tường, đại tường làm gì.
Hầu hết các trang web này không do các cơ quan truyền thông của Việt Nam quản lý, hay nói cách khác nó không phải là báo chí chính thống của Việt Nam do vậy nội dung độ chính xác rất khó kiểm chứng nhưng dù thế nào với rất nhiều trang web như vậy nó
Pháp Luân Công chắc chắn không phải Phật giáo, cái đạo lý này nhất định phải hiểu. Tông phái Phật giáo rất nhiều, vậy có thể dựng nên một tông phái mới không? Đương nhiên có thể, nhưng tông phái Phật giáo chắc chắn phải tuân thủ một nguyên tắc là phả
Ban đầu Lý Hồng Chí tuyên truyền về khí công, theo Lý Hồng Chí thì phải xóa bỏ toàn bộ sách khí công của trường phái khác, kể cả là giữ sách của trường phái khác trong nhà cũng không được.
Lý Hồng Chí cho rằng đức Phật không giảng về Pháp thực chất của vũ trụ, và đức Phật không thể biết được chân thực của Phật Pháp và Phật Pháp là gì thì phải lên cao tầng mới nhận ra được. Tuy nhiên Lý Hồng Chí tự cho mình là kẻ duy nhất giảng pháp tại
Nay có người làm thơ Phật tử diễn đạt cấp trên/cấp dưới thành cha/mẹ, tức vợ/chồng, thì thật không hiểu nổi. Khi diễn đạt cấp trên/cấp dưới, tôi còn thấy mình liều, bây giờ lại có người liều hơn, dùng cả hình tượn
Một khi đã xuất gia, không lễ lạy bất cứ ai, kể cả cha mẹ, nhưng Thích Chân Quang lạy một kẻ phàm tục để cầu uy danh võ đạo.
Tác giả là một vị sư thầy lâu nay vốn có nhiều lời ra tiếng vào từ nhiều phía, thứ hai sự diễn đạt nhân quả quá hời hợt và dựa theo cảm tính chủ quan, rất xa rời với giáo lý nhà Phật, từ đây dễ gây hiểu lầm, thậm chí làm làm xấu đi hình ảnh Phật giáo
