Hòa thượng Thích Viên Tu (1911–1979) là bậc cao tăng có nhiều đóng góp cho Phật giáo Việt Nam. Trải qua nhiều giai đoạn lịch sử, Ngài đã tích cực tham gia công tác Phật sự, hoằng dương Phật pháp, đào tạo Tăng Ni và duy trì truyền thống giới luật Phật
Quán Thế Âm và Quán Tự Tại là hai danh hiệu gắn liền với hạnh nguyện từ bi và trí tuệ của Bồ Tát trong Phật giáo Đại thừa.
Hòa thượng Thích Quảng Dung, pháp danh Chân Thành, là bậc cao tăng có nhiều đóng góp cho sự nghiệp chấn hưng Phật giáo, xây dựng Giáo hội và hoạt động xã hội. Ngài từng giữ nhiều trọng trách trong Hội Phật giáo Thống nhất Việt Nam và được tín nhiệm b
Cư sĩ Phan Đình Hòe (1876–1954), một vị quan triều Nguyễn quê Nam Định, không chỉ tham gia phong trào Đông Kinh Nghĩa Thục mà còn tích cực ủng hộ công cuộc chấn hưng Phật giáo, góp phần vào sự phát triển của Phật giáo tại quê nhà trong những năm đầu
Nguyễn Năng Quốc, hiệu Ià Vi Khanh, sinh năm 1870, tại làng Thượng Tân, xã Thượng Tân, huyện Thái Ninh nay là thị trấn Châu Giang, huyện Đông Hưng, tlnh Thái Bình. Ông làm Tổng đốc Thái Bình vào những năm 1920.
Trong cuộc sống, không phải ai chân thành cũng nhận lại sự chân thành. Khi bị phản bội, vô ơn hay tổn thương, điều quan trọng không phải là trả đũa, mà là biết bảo vệ bản thân, buông bỏ những điều không đáng và giữ cho mình sự bình yên.
Theo Kinh tạng Nikāya, giây phút cận tử là thời khắc quan trọng đối với tâm người sắp mất. Thay vì than khóc, níu kéo hay bàn chuyện tài sản, người thân nên giúp họ giữ tâm bình an, sáng suốt, nhớ đến việc thiện và hướng về Phật, Pháp, Tăng.
Bài viết không nhằm phủ nhận giá trị của Phật giáo Nam truyền, cũng không có ý chứng minh rằng tất cả kinh điển Bắc truyền đều là kim khẩu từ Đức Phật lịch sử. Điều cần làm rõ hơn là ranh giới giữa điều mà tư liệu cho phép khẳng định với điều mà ngườ
Từ một vùng đất khó khăn, Phật giáo Quảng Bình từng bước được phục hưng bằng tâm huyết, nghị lực và sự dấn thân của những người khai sơn phục dựng.
Giữa những khổ đau của cuộc đời, tinh thần Bồ tát đạo không hướng con người đến sự trốn chạy, mà khơi dậy trách nhiệm nhận diện những nguyên nhân gây khổ đau và dấn thân cải thiện bằng lòng từ bi, trí tuệ.
Trong Phật giáo, lòng tự trọng không chỉ là giữ gìn danh dự hay phẩm giá cá nhân, mà còn gắn với tàm, quý, tự chủ. Tự trọng không phải là sự kiêu hãnh bề ngoài hay sự bảo vệ thể diện mù quáng, mà là ý thức trách nhiệm sâu sắc của một cá nhân đối với
Lỗi lầm do vô tình có phải là tạo nghiệp hay không? Tác ý, nghiệp báo đến tinh thần Đại thừa, được nhìn nhận qua chánh niệm, trách nhiệm và sự sám hối.
Có bảy hạng người xuất gia vì những lý do khác nhau. Nhưng chỉ người xuất gia vì mong muốn chấm dứt khổ đau, phiền não và thoát khỏi sinh tử luân hồi được xem là hạng người xứng đáng và được tán dương.
Sáu người con trong cùng một gia đình lần lượt xuất gia, cùng sống đời phạm hạnh và dành nhiều năm nghiên cứu, hành trì, hoằng pháp. Chuyện về những huynh đệ cùng huyết thống nhưng cùng chung một con đường Phật pháp trở thành một trường hợp đặc biệt
An cư Kiết hạ là thời gian chư Tăng, Ni chuyên tâm tu học, thúc liễm thân tâm và cùng nhau trưởng dưỡng đạo nghiệp. Tạ pháp và tuổi Đạo cũng mang ý nghĩa đặc biệt, gắn với quá trình tu tập, giới hạnh và sự trưởng thành theo các mùa An cư Kiết hạ của
Những bài nói pháp trùng trùng lý thuyết kinh điển, những bài tham luận, nghiên cứu, phản biện... sách báo mạng online cũng như giấy; từ hình thức (Gemini) đến nội dung (Chat GPT), tới âm nhạc (Suno), hội họa (Midjourney)... đều là sản phẩm của AI đã
Hạnh Hiếu của Mục Kiền Liên mở ra một mạch Hiếu đạo sâu sắc, từ hiếu tâm phát triển thành đại bi tâm, từ hiếu hạnh mở ra Bồ-tát hạnh.
Hòa thượng Thích Trí Thủ, thế danh là Nguyễn Văn Kính, sinh ngày 1 tháng 11 năm 1909 tại làng Trung Kiên, huyện Triệu Phong, tỉnh Quảng Trị. Ngài xuất thân trong một gia đình nho phong thanh bạch, có truyền thống kính tín Tam Bảo sâu sắc.
Tiểu sử và hành trạng cố Trưởng lão Hòa thượng Hộ Tông (Vaṅsarakkhita), vị Sơ Tổ Phật giáo Nguyên thủy Việt Nam, là hành trình tu học, hoằng pháp và cống hiến sâu sắc cho sự phát triển Phật giáo Theravāda tại Việt Nam.
Phật giáo có thể ngày càng phong phú về văn hóa, học thuật và nghi lễ, nhưng sự phát triển về hình thức không nhất thiết đồng nghĩa với sự phát triển về hành trì và chứng ngộ.
