Trong Kinh Tăng Chi Bộ, Đức Phật dạy về bốn thời gian tu tập. Nếu được thực hành đúng lúc, khéo vận dụng và tu tập tuần tự, bốn pháp này sẽ đưa hành giả đến sự đoạn diệt các Lậu hoặc, tức là diệt trừ phiền não và đạt đến giải thoát.
Tham sân si không bao giờ mất, nên đừng phí sức diệt trừ. Nó giống như thùng rác trong một ngôi nhà sạch sẽ. Việc kiểm soát thùng rác tốt sẽ làm cho không gian sống không bị ô nhiễm.
Quan sát hơi thở không chỉ là phương pháp thiền định mà còn là nền tảng giúp người hành trì giữ gìn giới (sīla) và thanh lọc tâm ý. Qua lời dạy giản dị của Thiền sư S. N. Goenka, bài viết làm rõ cách niệm hơi thở (Ānāpāna) giúp nhận diện và chuyển hó
Trên các trang mạng xã hội thường xuyên có những câu “thời mạt pháp”, Chánh pháp của Đức Phật không suy tàn theo thời gian hay bởi hành xử của một vài cá nhân. Điều cốt yếu vẫn là cách mỗi người học, hiểu và thực hành Pháp trong đời sống của mình.
Nhiều người không biết định nghĩa Tăng là gì. Thực tế, nhiều người học Phật rất nhiều năm nhưng cũng không hiểu được Tăng là gì. Chính vì không hiểu Tăng là gì cho nên thành ra tu hành có vấn đề; còn nếu chúng ta hiểu Tăng là gì thì sẽ không có vấn đ
Vipassana có 4 đối tượng để quán sát là Thân, Thọ, Tâm, Pháp. Phương pháp của thầy Goenka là quán Thọ, có thể không phù hợp với người nhiều ham muốn như con. Chính ta từng học Ngài Goenka nên ta biết việc này.
Việc kết tập kinh điển giữ vai trò đặc biệt quan trọng nhằm bảo tồn lời dạy của Đức Phật cho hậu thế. Trải qua nhiều thế kỷ sau khi Đức Phật nhập Niết bàn, các kỳ đại hội kết tập đã được tổ chức với sự tham dự của hàng trăm, thậm chí hàng ngàn vị Thá
Lần đầu đến Việt Nam, Thiền sư Ajahn Brahm gặp gỡ đông đảo độc giả và chia sẻ nhiều câu chuyện về hạnh phúc, sự mở lòng. Một câu nói ngắn của ông đã khiến nhiều người lặng đi.
Cuối năm, người người dọn nhà để đón Tết. Người đệ tử Phật có một cách dọn dẹp sâu hơn: Tảo tháp (quét bụi nơi bảo tháp), và cũng là quét bụi trong lòng. Một nếp đẹp của thiền môn, giản dị mà thấm thía sâu sắc để tri ân Thầy Tổ, quán chiếu vô thường,
Năm sanh thú là: thiên, nhân, ngạ quỷ, súc sanh và Địa ngục thú. Trong số đó chỉ một loại ngạ quỷ duy nhất, thuộc ngạ quỷ thú gọi là paradattūpajīvika-peta là có thể nhận được lợi ích từ việc chia phước hay hồi hướng phước của những người khác
“Tâm” là một từ quen thuộc đến mức ta thường dùng mà ít khi dừng lại để tự hỏi nó thực sự là gì. Từ góc nhìn Abhidhamma của Phật giáo Theravāda, tâm không phải khái niệm trừu tượng hay một “cái tôi” đứng sau nhận thức, mà là dòng chảy sinh diệt liên
Lời Phật dạy không chỉ giúp con người nhận diện thiện – ác nơi người khác, mà còn soi chiếu lại chính thân tâm mình. Qua bài kinh Sikkhāpada Sutta, Đức Phật chỉ rõ thế nào là người ác, người ác hơn người ác, người thiện và người thiện hơn người thiện
Tam Pháp Ấn là cốt lõi của Chánh pháp và là chiếc chìa khóa giúp con người mở ra cái nhìn đúng đắn về thực tại.
Dưới đây chúng ta sẽ tìm hiểu về một bài thuyết giảng ngắn của Đức Phật nêu lên sự ẩn dụ giữa con người trong thế giới và các đám mây giông tố trên bầu trời.
Toàn bộ Giáo Pháp được lưu giữ lại trong Kinh Điển được gọi là Tam Tạng Kinh (Tipitaka). Tam Tạng Kinh chứa đựng Những Lời Dạy của Đức Phật do chính Đức Phật nói ra hơn 45 năm, từ sau khi Người Giác Ngộ thành đạo cho đến khi Bát-Niết-bàn.
Tôn trọng Phật pháp không phải là không dám suy nghĩ, mà là không dám gán suy nghĩ của mình cho Đức Phật.
Jhāna (tiếng Pali) / Dhyāna (tiếng Phạn) là thuật ngữ Phật giáo chỉ các trạng thái thiền định sâu sắc và tập trung mạnh, nơi tâm trí hoàn toàn tĩnh lặng, các chướng ngại tham, sân, si tạm thời lắng xuống.
Thân, thọ, tâm, pháp,khi chọn Bốn đề mục quán niệm để tu tập, chính là tu tập tự thân. Bởi vì giải thoát sinh tử luân hồi cho con người là mục tiêu chính mà đức Phật nhắm vào cuộc đời này.
Trong cuộc sống hàng ngày, việc tức giận là điều khó tránh khỏi. Tuy nhiên, thông qua các lời dạy của Đức Phật, ta có thể học cách chuyển hóa cảm xúc này thành cơ hội để phát triển bản thân, mang lại bình an cho chính mình và những người xung quanh.
Giữa “Giác hải vô biên”, chỉ cần “Hồi đầu”, ta đã ở “Bỉ ngạn”, nơi không còn khổ đau, không còn chấp ngã, chỉ còn ánh sáng an nhiên và tâm từ vô lượng.
_420.jpg)
